?

Log in

No account? Create an account

July 21st, 2012


Опасная подмена. Интернет-газета "православных интеллектуалов" якобы "консервативного направления" под названием - "Правая. ру. Радикальная ортодоксия" - давно уже печатает на своих страницах антицерковные статьи. После провокационной акции феминисток в Храме Христа Спасителя  портал "Правая.ру", весьма близко  связанный с движением Александра Дугина, выступил в роли соучредителя некоего "Общества Христианского Просвещения" (ОХП). Как было заявлено на его первом заседании, ОХП призвано развивать "богословие после Пусси риот" (http://pravaya.ru/experiments/22706/).

Учредители ОХП (см. здесь: http://pravaya.ru/experiments/22706/) преподносят акцию Пусси в качестве "прорыва" некоей "накопившейся энергии" (с их точки зрения - скорее положительной) в "эпоху постмодерна". По их версии этот "взрыв" является "реакцией" на "мерзости" церковной жизни в "РПЦ" (так они называют Русскую Православную Церковь).

Свою задачу они видят в том, чтобы " противопоставить той неадекватной «православной» реакции на панк-молебен, свидетелями которой мы все являлись, — полноту христовой традиции".

До чего уже докатилось "богословие" ОХП можно узнать из цитат стенограммы второго заседания указанного "просветительского общества". Эти цитаты  приведены ниже в статье "Левая.ру", опубликованной в блоге Аркадия Малера - известного богослова и историка, члена Межсоборного церковного присутствия. Полностью кощунственный текст стенограммы второго заседания ОХП ("Нравственность против Предания"), о котором пишет А. Малер, ранее был размещен на страницах "Правая.ру" (http://pravaya.ru/experiments/22746).

**************
                                           
       Левая. ру

Оригинал взят у arkadiy_maler в Левая.ру


Фрагменты обсуждения на втором заседании т.н. “Общества христианского просвещения”, созданного опричным сайтом "Правой.ру" (http://pravaya.ru/experiments/22746):

Бражникова (редактор Правой.ру): Я <…> в последнее время, честно говоря, уже готова признать себя неверующей, лишь бы только не присоединяться к тем, кто осуждает Pussy Riot

Левон Нерсесян (сотрудник Третьяковской галереи, который больше всех выступал против передачи православных икон из музея к РПЦ): И понять, что да, он меняется, да, он не такой совсем, как в Средневековье, но он так же просвещен светом Христовым, и в человеческих действиях и мыслях ровно столько же благодати, сколько был в XII веке. Я-то, как католик, думаю, что больше. И как бы вот с этой самой благодатью найти общий язык, понимаете, этой организации, которая называет себя церковью

Илья Бражников (другой редактор Правой.ру): А то, что фактор времени не учитывается, действительно, обратил внимание Кураев, мы тоже написали статью практически одновременно о том, что, собственно говоря, что это такое, что это за «сакральное священное пространство» незыблемое, которое всегда одно и то же? Любое сакральное пространство — оно же находится во времени? И есть время кощунствовать, есть время поклоняться. Возвращение в Средневековье не происходит, поскольку не возвращаются же представления о времени Средневековья, а возвращаются представления, так сказать, модернизированные

Сергей Калугин (бард): совершенно четко мы сталкиваемся с экклезиологической проблемой, потому что экклезиология в диком состоянии у нас находится, и давным-давно пора пересматривать какие-то позиции церковные по этой части. <…> И когда я думаю о том, что делать нам-то в этой всей связи, я думаю, что нужно, собственно говоря, элемент культа сводить к минимуму, а элемент жизни возводить до максимума, да, в том, как мы существуем. Такие попытки предпринимались на протяжении тысячелетий не раз и не два, и добром, насколько я помню, ни разу не заканчивались, но это не повод перестать пытаться бить лбом в резиновую стену. Тем более что, вот я, наверное, на этом закончу, все попытки некоего возвращения к евангельской простоте, как правило, сводились на протяжении лет к тому, что все сакральные моменты регрессировали до моментов символических, как происходило в том же протестантизме и так далее. А XX век с его трансперсональной психологией, с приходом в нашу культуру психологии буддистской, индуистской и так далее, восточных культов, мистических практик, которые захватили большое количество людей на Западе и у нас в стране, вообще момент некоего осознания и интеграции привел к тому, что мы сейчас имеем шанс некоего нового варианта опрощения — не сведения к символу, а возведения до мистической высоты вот этой самой простоты. Т. е. некий гипермистицизм возможен. Я думаю так, что если само Тело и Кровь Христовы, которые нам преподносятся в причастии, низводились до символа Тела и Крови Христовой, сейчас мы можем, в принципе, материю совершенно в духе Евангелия от Фомы, всю материю возводить до плоти Бога, всю жидкость, стоящую передо мной на столе, в частности, возводить до крови Бога, и можем вести речь о том, что в литургии мы просто пытаемся к одному-единственному кусочку материи, к одному-единственному глоточку воды, ну, в виде вина, да, отнестись так, как она вся, в принципе, этого заслуживает, Христос говорил: «Переверни камень, и Я там»

Read more...Collapse )

Из архивов

Оригинал взят у v_hrame в Из архивов
Старенькая запись с праздника в честь Казанской иконы Божией Матери


Profile

yuliamass
Юлия Сергеевна Массино

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Paulina Bozek