?

Log in

No account? Create an account

March 6th, 2013

Оригинал взят у caps_lo в Закон о запрете усыновления российских детей американцами - американский взгляд
Современные "моральные паники" и "нравственный либерализм".
К проблеме "Закона Димы Яковлева" - посмотрел сегодня новости и в очередной раз "поплохело на душе". Весь русскоязычный сегмент переполнен истеричными криками. Кстати, я не читаю русскоязычные новости (берегу желудок), но в данном случае затронули тему, которая мне хорошо известна по "субкультурным" делам, впрочем, по англоязычной литературе. (Напомню, первый контркультурный приют для бездомных детей был сделан именно неформалами.)
Также мне несколько грустно видеть, как и во что трансформируется журналистика в РФ руками политических дельцов (не буду говорить, будто только "либералы" стараются оболванить население), что серьезнейшая проблема "международного усыновления" забалтывается и превращается в пустой треп и якобы "защиту" имиджа США. Однако в США прекрасно знают, что существует второй аспект проблемы усыновления детей-сирот. И это очень мрачный аспект. Вот об этом я и напишу, потому что всякие политиканствующие оболтусы превращают сегодня крайне важную для всего мира (не только для России) проблему в политическое шоу.
... В США известен любопытнейший "институт Шустера", - это исследовательское и журналистское учреждение, где продолжается традиция "статей-расследований" (по-моему, нам в России очень не хватает подобных журналистов, когда статьи не пишутся на заказ от политической клики того или иного "лагеря", но создаются после серьезного исследования). Сайт см. здесь http://www.brandeis.edu/investigate/about/index.html
Уже много лет в институте Шустера занимаются темой " international adoption", проблемами международного усыновления.
Действительно, исследовательские статьи потрясают: несмотря на некоторую эмоциональность, обязательную для журналистов, уровень написания работ приятно высокий.
Из работ исследователей хорошо видно, как американцы понимают проблему "международного усыновления".
Темные стороны детского бизнеса, американский подход...Collapse )
Наша собственная сравнительно недавняя история дает нам немало примеров того, на каких нравственных принципах должно быть построено дело "защиты детей, находящихся в трудной жизненной ситуации",чтобы это приводило к добрым результатам. Вот описание деятельности такой службы, организованной Св. преподобномученицей Великой княгиней Елизаветой Феодоровной в начале ХХ века в Москве в созданной ею Марфо-Мариинской обители милосердия (по материалам книги: Миллер Л.П. Святая мученица росийская Великая княгиня Елизавета Феодоровна. М.: Марфо-Мариинская обитель милосердия, 2003).


Обитель святых Марфы и Марии открылась 10 февраля (ст.ст.) 1909 г. В этом же году Елизавета Феодоровна купила еще участок, прилегающий к саду обители, с домом, где было устроено общежитие для сирот и гостиница для приезжающих в обитель. С этого времени начала работать больница обители, где обученные сестры милосердия под руководством доктора медицины А. А. Никитина лечили бедноту, обитателей Хитрова рынка, людей «дна» Москвы.

Елизавета Феодоровна в сопровождении одной из сестер милосердия посещала трущобы Хитрова рынка, одного из самых постыдных районов Москвы. Население Хитровки состояло из нищих, бродяг, карманных воров и взломщиков, скупщиков краденного, беглых арестантов и уголовных преступников, скрывающихся от полиции. Тем не менее Елизавета Федоровна всегда отказывалась от стремления полицейских сопровождать ее при посещении этих трущоб, говоря, что жизнь ее не в их руках, а в руках Божьих.
Великая Княгиня, будучи не в силах решить проблемы Хитрова рынка, старалась спасти сирот, несчастных детей.
Дети здесь рождались на улице, и не многие из них выживали. Если ребенок выживал, то его ожидали ужасное детство и будущее. Мальчики-подростки учились воровать и становились в большинстве случаев преступниками. Девочек же ожидала еще худшая участь. Их заставляли почти с детского возраста идти на улицу и продавать себя.
Елизавета Феодоровна неутомимо ходила из одного притона в другой, собирая сирот и уговаривая родителей передать ей своих детей для лечения и обучения. Жаргон жителей Хитровки она едва понимала, но знание человеческих душ и умелый подход её к таким людям делали то, что её слова доходили до их сознания и сердец, и они, нередко расчувствовавшись до слез, вверяли ей своих детей.

Мальчики из трущоб Хитрова рынка помещались в общежитие, где они, имея хорошее питание и воспитание, быстро укреплялись физически и духовно, а некоторые, продолжая жить с родителями, принимались под постоянное наблюдение и перевоспитание. Из одной группы таких недавних оборванцев образовалась артель исполнительных юношей-посыльных Москвы.

Девочек устраивали в закрытые учебные заведения или приюты, где также следили за их здоровьем и духовным ростом. Лечили в обители и взрослых людей, бродяг и пьяниц, заботясь не только об их физическом здоровье, но и выздоровлении души.

И, как писала Е.М. Алмедингтен, не было ни одного случая, чтобы обитатели Хитрова рынка обижали или оскорбляли Елизавету Феодоровну, все относились к ней с уважением и называли «Сестра Елизавета» или «Матушка».


По материалам книги: Миллер Л.П. Святая мученица росийская Великая княгиня Елизавета Феодоровна. М.: Марфо-Мариинская обитель милосердия, 2003.

Profile

yuliamass
Юлия Сергеевна Массино

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Paulina Bozek